Skip to main content
Библиотека » Шрӣмад Бха̄гаватам » Първа песен: Сътворението

ГЛАВА ТРЕТА

Кр̣ш̣н̣а – източник на всички инкарнации

ТЕКСТ 1:
Сӯта каза: В началото на сътворението Богът най-напред се разшири във вселенската форма на инкарнацията пуруш̣а и прояви всички елементи на материалното творение. Така най-напред бяха създадени шестнайсетте принципа на материалното действие. Това бе направено заради сътворението на материалната вселена.
ТЕКСТ 2:
Пуруш̣а ляга във водата на вселената, от пъпа на тялото му като от езеро израства лотосово стъбло, а от лотосовия цвят на върха на стъблото се появява Брахма̄, господарят на всички съзидатели във вселената.
ТЕКСТ 3:
Смята се, че всички планетарни системи във вселената са разположени върху огромното тяло на пуруш̣а, но Той няма нищо общо със сътворените материални елементи. Тялото му винаги пребивава в духовното битие.
ТЕКСТ 4:
Със съвършените си очи преданите виждат трансценденталната форма на пуруш̣а, която притежава хиляди необикновени крака, бедра, ръце и лица. Това тяло има хиляди глави, уши, очи и носове. Те са украсени с хиляди шлемове, красиви гирлянди и искрящи обици.
ТЕКСТ 5:
Тази форма (второто проявление на пуруш̣а) е източникът и неунищожимото семе на многообразните инкарнации, които идват във вселената. От частите и частиците на тази форма се сътворяват различните живи същества – полубоговете, хората и останалите.
ТЕКСТ 6:
Най-напред в началото на творението се появиха четиримата неженени синове на Брахма̄ (Кума̄рите), които приеха обет за безбрачие и се подложиха на сурови отречения, за да осъзнаят Абсолютната Истина.
ТЕКСТ 7:
Върховният наслаждаващ се на всички жертвоприношения дойде в образа на глиган (втората инкарнация) и измъкна земята от низшите области на вселената, за да я спаси.
ТЕКСТ 8:
В милениума на р̣ш̣ите Божествената Личност се появи като третата упълномощена инкарнация – в лицето на Деварши На̄рада, великия мъдрец сред полубоговете. Той събра всички тълкувания върху Ведите, които се отнасят до преданото служене и вдъхновяват за безкористни неплодоносни дейности.
ТЕКСТ 9:
В четвъртата си инкарнация Богът се появи като Нара и На̄ра̄ян̣а – близнаците, родени от съпругата на цар Дхарма. За да овладее сетивата си, Той се подложи на сурови, достойни за подражание отречения.
ТЕКСТ 10:
Петата инкарнация, на име Бог Капила, е най-висшето от съвършените същества. Той обясни на А̄сури Бра̄хман̣а метафизиката и елементите на творението, защото с течение на времето това знание се бе загубило.
ТЕКСТ 11:
Шестата инкарнация на пуруш̣а бе синът на мъдреца Атри. Той бе роден от Анасӯя̄, която се молеше за появяването на инкарнация. Той изложи трансценденталното знание на Аларка, Прахла̄да и на други (Яду, Хаихая и пр.).
ТЕКСТ 12:
Седмата инкарнация бе Ягя, синът на Праджа̄пати Ручи и на съпругата му А̄кӯти. Той управляваше по времето, когато се смени Сва̄ямбхува Ману, а полубоговете, сред които бе и синът му Я̄ма, му помагаха.
ТЕКСТ 13:
Осмата инкарнация беше цар Р̣ш̣абха, син на цар На̄бхи и на съпругата му Мерудевӣ. В тази си инкарнация Богът показа пътя към съвършенството, следван от тези, които напълно са овладели сетивата си и са почитани от представителите на всички начини на живот.
ТЕКСТ 14:
О, бра̄хман̣и, след молбите на мъдреците в деветата си инкарнация Богът се яви в тялото на цар (Пр̣тху), който обработваше земята, за да се получават от нея най-различни блага. Благодарение на това земята стана прекрасна и много привлекателна.
ТЕКСТ 15:
Когато след управлението на Ча̄кш̣уш̣а Ману настъпи потопът и целият свят бе залят с вода, Богът прие формата на риба и спаси Ваивасвата Ману, като запази лодката му да не потъне.
ТЕКСТ 16:
В единайсетата си инкарнация Богът прие формата на костенурка. Корубата ѝ служеше за опора на планината Мандара̄чала, която теистите и атеистите от цялата вселена използваха като бутало.
ТЕКСТ 17:
В дванайсетата си инкарнация Богът се появи като Дханвантари, а в тринайсетата плени атеистите с очарователна женска красота и даде на полубоговете нектар.
ТЕКСТ 18:
В четиринайсетата си инкарнация Богът се появи като Нр̣сим̇ха и с ноктите си разкъса на две силното тяло на атеиста Хиран̣якашипу, както дърводелецът разцепва на две тръстиката.
ТЕКСТ 19:
В петнайсетата си инкарнация Богът се появи във формата на джудже бра̄хман̣а (Ва̄мана) и посети жертвената арена, издигната от Маха̄ра̄джа Бали. Въпреки че замисляше да вземе царството на трите планетарни системи, Той помоли да му подарят само три стъпки земя.
ТЕКСТ 20:
В шестнайсетата си инкарнация Богът (като Бхр̣гупати) унищожи двайсет и един пъти управниците (кш̣атриите), защото те го разгневиха, като се опълчиха срещу бра̄хман̣ите (класата на интелигенцията).
ТЕКСТ 21:
В седемнайсетата си инкарнация Богът се появи като Шрӣ Вя̄садева, който бе заченат в утробата на Сатяватӣ от Пара̄шара Муни. Той видя, че голямата част от хората не притежават много разум и затова раздели единната Веда на няколко части и подраздела.
ТЕКСТ 22:
В осемнайсетата си инкарнация Богът се появи като цар Ра̄ма. За да достави с дейностите си удоволствие на полубоговете, Той прояви свръхчовешко могъщество – обузда Индийския океан и уби безбожния цар Ра̄ван̣а, който се намираше на другия бряг.
ТЕКСТ 23:
В деветнайсетата и в двайсетата си инкарнация Богът лично дойде като Бог Балара̄ма и Бог Кр̣ш̣н̣а в рода Вр̣ш̣н̣и (династията Яду). По този начин Той освободи земята от бремето ѝ.
ТЕКСТ 24:
След това, в началото на Кали юга, Богът ще се появи в провинция Гая̄ като Бог Буда, син на Ан̃джана̄, за да заблуди тези, които се отнасят враждебно към верните последователи на религията.
ТЕКСТ 25:
След това, на границата между двете юги, Господарят на творението ще се роди като инкарнацията Калки и ще бъде син на Виш̣н̣у Яша̄. Тогава управниците на земята ще се бъдат изродили в обикновени грабители.
ТЕКСТ 26:
О, бра̄хман̣и, инкарнациите на Бога са неизброими като ручеи, които извират от неизчерпаем водоизточник.
ТЕКСТ 27:
Всички р̣ш̣и, Ману, полубогове и потомци на Ману, които притежават някакво особено могъщество, са пълни части или части от пълните части на Бога. Това се отнася и за Праджа̄патите.
ТЕКСТ 28:
Всички гореспоменати инкарнации са пълни части или части от пълните части на Бога, но Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а е изначалната Божествена Личност. Те се появяват на различни планети, когато невярващите безбожници там предизвикват безпокойства. Богът идва, за да защити вярващите.
ТЕКСТ 29:
Този, който сутрин и вечер повтаря внимателно и предано разказите за загадъчните появявания на Бога, се освобождава от всички страдания в живота.
ТЕКСТ 30:
Схващането за вселенската форма на Бога, вира̄т̣-рӯпа, която се проявява в материалния свят, е измислено. То има за цел да помогне на неинтелигентните (и на начинаещите) да привикнат с представата, че Богът има форма. Но всъщност Богът няма материална форма.
ТЕКСТ 31:
Въздухът само носи облаците и прахта, но невежите казват, че самото небе е облачно и самият въздух е мръсен. По същия начин те пренасят върху духовното аз представи, свързани с материалното тяло.
ТЕКСТ 32:
Освен грубата представа за форма, съществува и друга, фина представа за форма, която няма външни очертания, която е невидима, нечута и непроявена. Формата на живото същество е различна от нея, иначе то нямаше да може да се ражда отново и отново.
ТЕКСТ 33:
Когато в процеса на себепознанието човек осъзнае, че грубото и финото тяло нямат нищо общо с чистото духовно аз, тогава той вижда истински и себе си, и Бога.
ТЕКСТ 34:
И когато заблуждаващата енергия отстъпи и по милостта на Бога живото същество постигне пълно знание, то веднага получава просветлението на себепознанието и възвръща истинското си величие.
ТЕКСТ 35:
Така учените хора описват ражданията и дейностите на неродения и бездейния, който не може да бъде открит дори във ведическите писания. Той е Богът на сърцето.
ТЕКСТ 36:
Богът, чиито деяния винаги са безупречни, е всемогъщият господар на шестте сетива и изцяло притежава шестте съвършенства. Той сътворява проявените вселени, поддържа ги и ги разрушава, без да се повлиява от това. Той се намира във всяко живо същество и е винаги независим.
ТЕКСТ 37:
Глупавите хора с ограничени познания не могат да осъзнаят трансценденталната природа на формите, имената и дейностите на Бога, който играе като актьор в пиеса. Те нито могат да ги изразят в разсъжденията си, нито могат да ги опишат с думи.
ТЕКСТ 38:
Само тези, които всеотдайно, непрекъснато и с любов служат в лотосовите нозе на Бог Кр̣ш̣н̣а, който държи в ръка колело от колесница, могат да осъзнаят създателя на вселената в пълното му величие, могъщество и трансценденталност.
ТЕКСТ 39:
В този свят успех и съвършено знание може да постигне само този, който задава такива въпроси, защото те пробуждат трансценденталната екстатична любов към Божествената Личност, собственик на всички вселени, и осигуряват пълно освобождение от ужасния кръговрат на раждането и смъртта.
ТЕКСТ 40:
„Шрӣмад Бха̄гаватам“ е литературна инкарнация на Бога и е съставен от Шрӣла Вя̄садева, инкарнацията на Бога. Той има за цел да донесе на всички хора висше благо. Той е всесъвършен и води към крайния успех и блаженство.
ТЕКСТ 41:
След като извлече същността от всички ведически писания и летописи на вселената, Шрӣ Вя̄садева предаде „Шрӣмад Бха̄гаватам“ на сина си, който е най-почитаният сред душите, постигнали себепознание.
ТЕКСТ 42:
Шукадева Госва̄мӣ, синът на Вя̄садева, на свой ред предаде „Бха̄гаватам“ на великия император Парӣкш̣ит, който, заобиколен от мъдреците, седеше на брега на Ганг и чакаше смъртта си, без да яде и без да пие вода.
ТЕКСТ 43:
Тази „Бха̄гавата Пура̄н̣а“ сияе като слънце. Тя изгря непосредствено след като Бог Кр̣ш̣н̣а замина за обителта си, съпроводен от религията, знанието и пр. Тя ще даде светлина на хората, които са загубили способността си да виждат в гъстия мрак на невежеството в епохата на Кали.
ТЕКСТ 44:
О, учени бра̄хман̣и, когато Шукадева Госва̄мӣ изговаряше там (в присъствието на император Парӣкш̣ит) „Бха̄гаватам“, аз слушах с неотслабващо внимание и така по милостта на този велик могъщ мъдрец изучих „Шрӣмад Бха̄гаватам“. Сега ще се опитам да ви предам това, което чух, така, както го разбрах.