Шрӣмад бха̄гаватам 1.3.8
Текст
деваршитвам упетя сах̣
тантрам̇ са̄тватам а̄чаш̣т̣а
наишкармям̇ карман̣а̄м̇ ятах̣
Дума по дума
тр̣тӣям – третата; р̣ш̣и-саргам – милениума на р̣ш̣ите; ваи – несъмнено; деваршитвам – инкарнацията р̣ш̣и сред полубоговете; упетя – приемайки; сах̣ – той; тантрам – изложение на Ведите; са̄тватам – специално предназначено за преданото служене; а̄чаш̣т̣а – събра; наишкармям – неплодоносни; карман̣а̄м – на дейностите; ятах̣ – от когото.
Превод
В милениума на р̣ш̣ите Божествената Личност се появи като третата упълномощена инкарнация – в лицето на Деварши На̄рада, великия мъдрец сред полубоговете. Той събра всички тълкувания върху Ведите, които се отнасят до преданото служене и вдъхновяват за безкористни неплодоносни дейности.
Пояснение
Великият Р̣ш̣и На̄рада, който е упълномощена инкарнация на Божествената Личност, разпространява преданото служене из цялата вселена. Всички велики предани на Бога, които се намират в различни форми на живот и на различни планети из вселената, са негови ученици. Шрӣла Вя̄садева, съставителят на Шрӣмад Бха̄гаватам, също е един от тях. На̄рада е автор на На̄рада пан̃чара̄тра, която обяснява Ведите от гледна точка на преданото служене на Бога. На̄рада пан̃чара̄тра учи как кармӣте, т.е. тези, които работят заради резултатите от дейността си, могат да се освободят от робството на плодоносните дейности. Повечето обусловени души са склонни към плодоносни дейности, защото искат да се наслаждават на живота, трудейки се упорито ден и нощ. Цялата вселена е пълна с всевъзможни видове същества, които действат заради плодовете от труда си. Плодоносните дейности включват всички действия, насочени към икономическо развитие. Но за всяко действие законите на природата осигуряват и съответното противодействие, така че вършителят на действието се обвързва с последиците от дейността си, независимо дали те са добри или лоши. Следствие от добрите дейности е относителното материално благополучие, а следствие от лошите дейности са относителните материални страдания. Но всички материални условия, все едно дали са „щастие“ или „нещастие“, в крайна сметка носят само нещастие. От глупост материалистите не знаят как да достигнат вечното щастие на необусловеното състояние. Шрӣ На̄рада казва на тези невежи кармӣ как да постигнат истинско щастие. Той учи болните хора от този свят как чрез същите си дейности могат да се издигнат до пътя на духовното освобождение. Когато пациентът страда от лошо храносмилане, причинено от млечни продукти, за да го излекува, лекарят му предписва извара, друг млечен продукт. Причината на болестта и средството за лечение могат да бъдат еднакви, но лечението трябва да провежда опитен лекар като На̄рада. Бхагавад-гӣта̄ предлага същото разрешение – човек да служи на Бога с плодовете от труда си. Това ще го изведе на пътя на наишкармя, освобождението.