Шрӣмад бха̄гаватам 2.4.24
Текст
ва̄судева̄я ведхасе
папур гя̄нам аям̇ саумя̄
ян-мукха̄мбуруха̄савам
Дума по дума
намах̣ – почитания; тасмаи – на него; бхагавате – на Личността на Бога; ва̄судева̄я – на Ва̄судева или инкарнациите му; ведхасе – съставителят на ведическите писания; папух̣ – пият; гя̄нам – знание; аям – това ведическо знание; саумя̄х̣ – преданите, по-специално съпругите на Бог Кр̣ш̣н̣а; ят – от чиято; мукха-амбуруха – лотосова уста; а̄савам – нектар от устата му.
Превод
Отдавам смирените си почитания на инкарнацията на Ва̄судева, Шрӣла Вя̄садева, който състави ведическите писания. Чистите предани пият нектарното трансцендентално знание, което капе от лотосовата уста на Бога.
Пояснение
Като обяснява смисъла на думата ведхасе, „съставителя на системата на трансценденталното знание“, Шрӣла Шрӣдхара Сва̄мӣ посочва, че тук се отдават почитания на Шрӣла Вя̄садева, който е инкарнация на Ва̄судева. Шрӣла Джӣва Госва̄мӣ се съгласява с това, но Шрӣла Вишвана̄тха Чакравартӣ Т̣ха̄кура задълбочава анализа и казва, че нектарът от устата на Бог Кр̣ш̣н̣а се предава на различните му съпруги, по който начин те овладяват изящните изкуства – музика, танци, облекло, украса и всичко останало, което доставя удоволствие на Бога. Несъмнено музиката, танците и украшенията, на които се наслаждава Богът, не са материални, защото още в самото начало Богът е наречен пара, трансцендентален. Потъналите в забрава обусловени души нямат представа за съществуването на това знание. Шрӣла Вя̄садева, който е инкарнация на Бога, съставил ведическите писания, за да съживи изгубилата се памет на обусловените души и да възстанови вечната им връзка с Бога. Следователно човек трябва да се опита да разбере ведическите писания – нектара, който Богът дава на съпругите си в своите любовни забавления – от лотосовата уста на Вя̄садева или Шукадева. Чрез постепенно развиване на трансценденталното знание човек може да стигне до трансценденталното изкуство на музиката и танците, които Богът показва в своята ра̄са-лӣла̄. Но без да е овладял ведическото знание, той няма да разбере трансценденталната природа на танца ра̄са и музиката на Бога. Чистите предани обаче се наслаждават по един и същ начин и на нектара под формата на задълбочени философски дискусии, и на нектара под формата на целувките на Бога в танца ра̄са, защото между двете неща няма материална разлика.