Шрӣмад бха̄гаватам 3.9.26
Текст
сва-самбхавам̇ ниша̄мяивам̇
тапо-видя̄-сама̄дхибхих̣
я̄ван мано-вачах̣ стутва̄
вирара̄ма са кхиннават
Дума по дума
маитреях̣ ува̄ча – великият мъдрец Маитрея каза; сва-самбхавам – източникът на появяването му; ниша̄мя – виждайки; евам – така; тапах̣ – отречение; видя̄ – знание; сама̄дхибхих̣ – също и чрез концентрация на ума; я̄ват – доколкото е възможно; манах̣ – ум; вачах̣ – слова; стутва̄ – беше се помолил; вирара̄ма – замълча; сах̣ – той (Брахма̄); кхинна-ват – сякаш е уморен.
Превод
Мъдрецът Маитрея каза: О, Видура, когато Брахма̄ видя източника на своето раждане – Божествената Личност, – той взе да се моли за милостта ѝ, доколкото му позволяваха умът и словата. И след като свърши молитвата си, замълча, сякаш се бе уморил от аскетичните подвизи, от опитите да узнае себе си и от медитацията.
Пояснение
Брахма̄ получил просветление и знание отвътре, от Бога, който се намирал в сърцето му. Когато се родил, той не могъл да открие кой е източникът на появяването му, но след като се подложил на отречения и медитация, получил просветление отвътре, от сърцето си и видял източника на своето раждане. Духовният учител, който действа отвън, и духовният учител вътре в сърцето са представители на Бога. Ако човек не е свързан с тези истински представители на Бога, той няма правото да нарича себе си духовен учител. Брахма̄ нямал възможност да се обърне за помощ към духовен учител отвън, защото по онова време бил единственото същество във вселената. Затова Богът, удовлетворен от молитвите му, го просветлил за всичко отвътре, от самото му сърце.