Шрӣмад бха̄гаватам 4.15.9-10
Текст
саха̄ср̣тя сурешвараих̣
ваиняся дакш̣ин̣е хасте
др̣ш̣т̣ва̄ чихнам̇ гада̄бхр̣тах̣
там̇ ваи мене харех̣ кала̄м
яся̄пратихатам̇ чакрам
ам̇шах̣ са парамеш̣т̣хинах̣
Дума по дума
брахма̄ – Брахма̄; джагат-гурух̣ – повелителят на вселената; деваих̣ – от полубоговете; саха – съпровождан; а̄ср̣тя – пристигна; сура-ӣшвараих̣ – с владетелите на всички райски планети; ваиняся – на Маха̄ра̄джа Пр̣тху, сина на Вена; дакш̣ин̣е – на дясната; хасте – ръка; др̣шт̣ва̄ – виждайки; чихнам – знак; гада̄-бхр̣тах̣ – на Бог Виш̣н̣у, който носи боздуган; па̄дайох̣ – на двете стъпала; аравиндам – лотоси; ча – също; там – него; ваи – несъмнено; мене – той разбра; харех̣ – на Върховната Божествена Личност; кала̄м – част от пълна еманация; яся – на когото; апратихатам – непобедим; чакрам – диск; ам̇шах̣ – частично проявление; сах̣ – той; парамеш̣т̣хинах̣ – на Върховната Божествена Личност.
Превод
И самият Брахма̄, повелителят на вселената, пристигна, съпровождан от всички полубогове и техните предводители. Когато видя, че линиите по дясната длан на цар Пр̣тху са същите като по дланите на Бог Виш̣н̣у и че стъпалата му са белязани с отпечатъци на лотосови цветя, Брахма̄ разбра, че той е частично проявление на Върховната Божествена Личност. Този, на чиято длан е изобразен диск, както и други благоприятни знаци, трябва да бъде смятан за частично проявление на Върховния Бог, тоест за негова частична инкарнация.
Пояснение
Има точно определен метод, чрез който човек може да разпознае истинската инкарнация на Върховната Божествена Личност. В днешно време е станало мода всеки негодник да бъде приеман за Божия инкарнация, но от описаната по-горе картина ясно се вижда, че Брахма̄ лично проверил знаците по дланите и стъпалата на цар Пр̣тху. Великите мъдреци и учените бра̄хман̣и притежавали дарбата на пророци и обявили Пр̣тху Маха̄ра̄джа за частично въплъщение на самия Бог. По времето на Бог Кр̣ш̣н̣а обаче един от тогавашните царе сам се провъзгласил за Ва̄судева и бил убит от Кр̣ш̣н̣а. Преди да приеме някого за инкарнация на Бога, човек трябва да се увери в самоличността му, като провери дали той притежава признаците, описани в ша̄стрите. Самозванецът, който не притежава тези признаци, заслужава смърт заради това че се самопровъзгласява за Божия инкарнация.