Шрӣмад бха̄гаватам 3.9.3
Текст
а̄нанда-ма̄трам авикалпам авиддха-варчах̣
пашя̄ми виш̣ва-ср̣джам екам авиш̣вам а̄тман
бхӯтендрия̄тмака-мадас та упа̄шрито 'сми
Дума по дума
на – не; атах̣ парам – след това; парама – о, Върховни; ят – това, което; бхаватах̣ – на твое величество; сварӯпам – вечна форма; а̄нанда-ма̄трам – безличностното сияние Брахман; авикалпам – без промени; авиддха-варчах̣ – без упадане на енергията; пашя̄ми – аз виждам; виш̣ва-ср̣джам – създател на материалния космос; екам – единствен и неповторим; авиш̣вам – и въпреки това нематериален; а̄тман – о, Върховна причино; бхӯта – тяло; индрия – сетива; а̄тмака – при такова отъждествяване; мадах̣ – гордост; те – на теб; упа̄шритах̣ – отдаден; асми – аз съм.
Превод
О, Господи, не виждам форма, която да е по-висша от тази твоя форма, изпълнена с вечно блаженство и знание. В безличностното Ти сияние Брахман, изпълнило духовното небе, няма случайни изменения и твоята вътрешна енерия никога не упада. Отдавам се на теб, защото въпреки че съм толкова горд с материалното си тяло и сетива, Ти си този, който е причината на материалния космос. И макар че си тази причина, Ти оставаш недостижим за влиянието на материята.
Пояснение
В Бхагавад-гӣта̄ (18.55) се казва: бхактя̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти я̄ва̄н яш ча̄сми таттватах̣ – човек може да узнае Върховната Божествена Личност само до известна степен и само чрез процеса на преданото служене. Брахма̄ разбрал, че Върховният Бог Кр̣ш̣н̣а има безброй много вечни форми, изпълнени с блаженство и знание. В своята Брахма сам̇хита̄ (5.33) Той описва експанзиите на Върховния Бог Говинда по следния начин:
а̄дям̇ пура̄н̣а-пуруш̣ам̇ нава-яуванам̇ ча
ведеш̣у дурлабхам адурлабхам а̄тма-бхактау
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми
„Обожавам Говинда, предвечния Бог, който е непогрешим и е свободен от двойствености. Въпреки че се разпространява в безброй много форми, Той си остава изначалната причина на всички причини. Въпреки че е най-древната личност, Той си остава вечномлад, недокоснат от старостта. Върховната Божествена Личност не може да бъде узната чрез теоретично изучаване на Ведите. За да може да разбере Бога, човек трябва да се обърне към предан“.
Единственият начин, по който човек може да разбере Бога, е да му отдава предано служене, тоест да се обърне към предан, който постоянно носи образа на Бога в сърцето си. Като постигне съвършенство в предаността, човек осъзнава, че безличностното брахмаджьоти е само частично проявление на Върховната Божествена Личност, Бог Кр̣ш̣н̣а, а трите експанзии пуруш̣а в материалния свят са негови пълни части. В духовното небе, проникнато от брахмаджьоти, няма смяна на различни калпи (епохи). Световете на Вайкун̣т̣ха не се създават и унищожават. Влиянието на времето там напълно отсъства. Сиянието от трансценденталното тяло на Бога, безкрайното брахмаджьоти, не е изложено на въздействието на материалната енергия. Изначалният творец на материалния свят пак е самият Бог. Той сътворява Брахма̄ и тогава Брахма̄ на свой ред също започва да твори, получил такава способност от Бога.