Шрӣмад бха̄гаватам 1.5.34
Текст
сарве сам̇ср̣ти-хетавах̣
та ева̄тма-вина̄ша̄я
калпанте калпита̄х̣ паре
Дума по дума
евам – така; нр̣н̣а̄м – на човешкото същество; крия̄-йога̄х̣ – всички дейности; сарве – всичко; сам̇ср̣ти – материално съществуване; хетавах̣ – причинява; те – това; ева – определено; а̄тма – дървото на дейността; вина̄ша̄я – убива; калпанте – става способен; калпита̄х̣ – посветил; паре – на Трансцендентното.
Превод
Когато по този начин човек посвети всичките си дейности на служене на Бога, същите дейности, които по-рано са били причина за вечно робство, сега изкореняват дървото на дейността.
Пояснение
Плодоносните дейности, с които живото същество е постоянно заето, в Бхагавад-гӣта̄ се сравняват с баняново дърво, защото корените на това дърво проникват много дълбоко в земята. Докато у живото същество е налице желанието да се наслаждава на плодовете от дейностите си, то ще бъде принудено да се преселва от тяло в тяло и от място на място според характера на дейностите си. Склонността към наслаждение може да бъде превърната в желание за служене на мисията на Бога. Ако човек направи това, дейностите му се превръщат в карма йога, а тя е пътят, който го извежда до духовното съвършенство, като в същото време той продължава да извършва дейностите, към които е склонен по природа. Тук думата а̄тма̄ обозначава всички видове плодоносни дейности. Заключението е, че когато човек свърже резултатите от плодоносните и от всички други дейности със служенето на Бога, тези дейности престават да създават нова карма и постепенно се превръщат в трансцендентално предано служене, което не само изкоренява баняновото дърво на дейността, но също така и извежда този, който извършва дейностите, до лотосовите нозе на Бога.
Да обобщим казаното дотук. На първо място, човек трябва да потърси обществото на чисти предани, които освен че са усвоили Веда̄нта, са постигнали и себепознание и са чисти предани на Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а, Божествената Личност. В общуването си с тях начинаещият предан трябва да им служи всеотдайно и с любов, като използва ума и тялото си. Едно такова отношение ще предизвика благоразположението на великите души и те ще излеят върху него милостта си. Благодарение на тази милост начинаещият ще придобие всичките им трансцендентални качества. Постепенно това ще прерасне в силна привързаност към слушането на разказите за трансценденталните забавления на Бога, а тя на свой ред ще му помогне да разбере истинското положение на грубото и на финото тяло и ще му даде знанието за чистата душа и вечната ѝ връзка с Божествената Личност, Върховната Душа. Когато душата научи за вечните си взаимоотношения с Бога и ги възстанови, чистото предано служене на Бога постепенно прераства в съвършено знание за Божествената Личност, което е отвъд знанието за безличностния Брахман и локализираната Парама̄тма̄. Както се казва в Бхагавад-гӣта̄, с помощта на тази пурушоттама-йога човек постига съвършенство дори още в тленното си материално тяло и проявява в максимална степен всички добри качества на Бога. Така постепенно се усъвършенства този, който общува с чистите предани.