Шрӣмад бха̄гаватам 5.5.35
Текст
Дума по дума
ити – така; на̄на̄ – различни; йога – на мистичната йога; чаря̄ – изпълняване; а̄чаран̣ах̣ – практика; бхагава̄н – Върховната Божествена Личност; каиваля-патих̣ – господарят на каиваля, единството или дарителят на са̄юджя-мукти; р̣ш̣абхах̣ – Бог Р̣ш̣абха; авирата – непрестанно; парама – върховен; маха̄ – велик; а̄нанда-анубхавах̣ – изпитвайки трансцендентално блаженство; а̄тмани – Върховната Душа; сарвеш̣а̄м – на всички; бхӯта̄на̄м – живи същества; а̄тма-бхӯте – в сърцето; бхагавати – на Върховната Божествена Личност; ва̄судеве – Кр̣ш̣н̣а, синът на Васудева; а̄тманах̣ – на себе си; авявадха̄на – липса на разлика в същността; ананта – безкраен; родара – като плач, смях и треперене; бха̄вена – симптомите на любовта; сиддха – напълно съвършен; самаста – всички; артха – желани достояния; парипӯрн̣ах̣ – изцяло; йога-аишваря̄н̣и – мистични сили; ваиха̄яса – летене в небето; манах̣-джава – пътуване със скоростта на ума; антардха̄на – способността да изчезва; парака̄я-правеша – способността да влиза в чужди тела; дӯра-грахан̣а – способността да вижда далечни обекти; а̄дӣни – и други; ядр̣ччхая̄ – без затруднение, от само себе си; упагата̄ни – получи; на – не; ан̃джаса̄ – пряко; нр̣па – о, царю Парӣкш̣ит; хр̣дайена – в сърцето; абхянандат – прие.
Превод
О, царю Парӣкш̣ит, за да покаже на всички йогӣ мистичния процес, Бог Р̣ш̣абхадева, който бе пълно разширение на Бог Кр̣ш̣н̣а, извърши удивителни дела. Всъщност Той бе господарят на освобождението, изцяло потопен в трансцендентално, непрекъснато нарастващо блаженство. Бог Кр̣ш̣н̣а, Ва̄судева, синът на Васудева, е изначалният източник на Бог Р̣ш̣абхадева. В тяхната същност няма разлика. Затова не бе чудно, че Бог Р̣ш̣абхадева прояви симптомите на любовта: плач, смях и треперене. Той бе постоянно погълнат от трансцендентална любов. В резултат всички мистични сили сами се проявиха в него – умението да пътува в космическото пространство със скоростта на ума, да се появява и да изчезва, да влиза в чужди тела и да вижда на далечно разстояние. Но въпреки че можеше да прави всичко това, Той не използваше могъществото си.
Пояснение
В Чайтаня чарита̄мр̣та (Мадхя, 19.149) е казано:
бхукти-мукти-сиддхи-ка̄мӣ – сакали 'аша̄нта'
Думата ша̄нта значи „напълно спокоен“. Само този, който е изпълнил всичките си желания, може да е спокоен. Всеки се опитва да осъществи своите стремежи и желания, били те материални или духовни. Живите същества в материалния свят са аша̄нта („неспокойни“), защото са разкъсвани от какви ли не желания. Но чистите предани нямат желания. Аня̄бхила̄ш̣ита̄-шӯня: чистият предан е освободен от всякакви материални желания. От друга страна, кармӣте са преизпълнени с желания, защото се опитват да се наслаждават. Те не намират спокойствие нито в този живот, нито в следващия; в нито един момент от миналото, настоящето и бъдещето. Гя̄нӣте се стремят към освобождение и сливане с Върховния. Йогӣте искат да постигнат различни сиддхи (мистични сили) – ан̣има̄, лагхима̄, пра̄пти и др. Но преданият не се интересува от тези неща; той изцяло се уповава на милостта на Кр̣ш̣н̣а. Кр̣ш̣н̣а е йогешвара, собственикът на всички мистични сили (сиддхи), и е а̄тма̄ра̄ма, напълно себеудовлетворен. Този стих описва йога-сиддхите. С тяхна помощ човек може да лети в космоса без машини и да пътува със скоростта на ума. Това означава, че щом един йогӣ пожелае да отиде някъде във вселената или дори отвъд пределите ѝ, може да го направи незабавно. Скоростта на ума е неизмерима, защото само за секунда умът изминава милиони километри. Понякога йогӣте влизат в телата на други хора и правят с тях каквото си пожелаят. Когато тялото остарее, съвършеният йогӣ може да влезе в друго, младо тяло, и да действа, както пожелае. Като пълно разширение на Бог Ва̄судева, Бог Р̣ш̣абхадева притежавал тези мистични сили, но бил удовлетворен от преданата си любов към Кр̣ш̣н̣а, проявена под формата на екстатични симптоми – плач, смях и треперене на тялото.
Така завършват коментарите на Бхактиведанта върху пета глава от Пета песен на Шрӣмад Бха̄гаватам, наречена „Поученията на Бог Р̣ш̣абхадева към неговите синове“.